“করলারেরিজানালুম মাথা পুকাঞ্জাললুম”
সেই হাস্যকর ধর্ম।”
(জ্বলন্ত হৃদয় এবং রাগান্বিত কপালে,
কৌতুক অভিনেতার শিল্প হল একরকম হাসি।)
— এম আর নায়ার (সঞ্জয়ন, 1903-1943), বিখ্যাত মালায়ালাম ব্যঙ্গশিল্পী
প্রিয় পাঠক,
সেই ছবি দিয়ে – আহত হৃদয়, ধূমপান করা ভ্রু, জোর করে হাসি – আমরা শুরু করি।
প্রাচীন অ্যাম্ফিথিয়েটার থেকে ভাইরাল মেম থ্রেড পর্যন্ত, কমেডি সবসময়ই তার পাঞ্চলাইনের চেয়ে বেশি ছিল। সর্বদা একটি টান ছিল যে কমেডি সমাজের সংশোধনমূলক আয়না হিসাবে পরিবেশন করা উচিত, তবুও যে কৌতুক অভিনেতারা সেই আয়নাটি উজ্জ্বল করে তাদের প্রায়শই উপেক্ষা করা হয়।
কেন? কারণ হাস্যরসে ক্ষত সারানোর কথা, আঘাত নয়। এবং এই বিভ্রান্তি, আরাম এবং উন্নতির মধ্যে, সমাজ কীভাবে তার ক্লাউনদের ভুল বোঝে তার মূল।
হাস্যরস বা ব্যঙ্গের একটি দীর্ঘ ইতিহাস এবং বংশ রয়েছে। ধ্রুপদী গ্রীকরা এর নৈতিক দংশন বুঝতে পেরেছিল। “কমেডি, এছাড়াও, কখনও কখনও সঠিক কি বুঝতে পারে. আমি দয়া করে না, কিন্তু আমি যা সত্য তা বলব,” অ্যারিস্টোফেনেস ডিসিওপলিস ঘোষণা করেন। acharniansসামাজিক সমালোচনা একটি ধারনা কমেডি উদ্দেশ্য কেন্দ্রীয়. তবুও, আজ, আমরা মনোযোগ না দিয়ে আয়নাতে হাসছি – বা আরও খারাপ, এটি ভেঙে ফেলি কারণ এটি আমাদের এত স্পষ্টভাবে দেখায়।
জনজীবনে হাস্যরসকে উস্কে দেওয়ার উচ্চাকাঙ্খা থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে। সমাজ সুখী হওয়ার আশা করে কিন্তু অসুখী নয়। অনেক কৌতুক অভিনেতা শ্রেণী বিভাজন, রাজনৈতিক ভণ্ডামি এবং প্রাতিষ্ঠানিক অযৌক্তিকতা উন্মোচন করার জন্য তাদের জীবন অতিবাহিত করেন – যে কাজটি বুদ্ধিমত্তা, সাহস এবং সময় প্রয়োজন – কিন্তু সাধুবাদ খুব কমই সাংস্কৃতিক বিশ্বাসে অনুবাদ করে।
ব্যঙ্গের বংশতালিকা অনেক দীর্ঘ, গভীর ও প্রশস্ত। 17 শতকের ইংল্যান্ডে, বেন জনসনের ভলপোন এবং অ্যালকেমিস্ট একজন লোকের ভণ্ডামি যিনি লন্ডনের সমাজের শীর্ষে উঠেছিলেন এবং একজন চক্রান্তকারী মানুষ ছিলেন একজন নির্বোধ শিকার হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। রসিকতার চেয়েও বেশি, এগুলো ছিল নাগরিক স্বাস্থ্যবিধির কাজ। যখনই ব্যঙ্গের বিকাশ ঘটে, সমাজ এক ধরণের আত্ম-উন্নতির অনুশীলন করে।
সিনেমা পরে সেই নাগরিক কর্তব্যকে অভ্যন্তরীণ করে। পর্দায় কৌতুক অভিনেতা হয়ে ওঠেন আধুনিক জীবনের ক্লাউন – মজার আড়ালে বিদ্রোহ লুকিয়ে। চার্লি চ্যাপলিন, ১৯৪৮ সালে মহান একনায়ক এবং তার ট্র্যাম্প চলচ্চিত্র জুড়ে, তিনি ক্ষমতাকে অস্বীকার করার জন্য হাসি ব্যবহার করেছিলেন। তার কমেডিতে, সহানুভূতি একটি হাতিয়ার, এক ধরণের অস্ত্র হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। তিনি যেমন বলেছিলেন, “সত্যিই হাসতে, আপনাকে আপনার ব্যথা নিতে এবং এটির সাথে খেলতে সক্ষম হতে হবে।”
ক্যাটি বোরাম চাটু এবং লরেন ফেল্ডম্যানের মতো গবেষকরা একজন কৌতুক অভিনেতা এবং একজন কর্মী একটি বারে প্রবেশ করেন, যুক্তি দেয় যে কমেডি “প্রাইম” শ্রোতারা গুরুতর বিতর্কের চেয়ে জটিল সামাজিক সমস্যাগুলিকে আরও খোলামেলাভাবে বিবেচনা করে। হাসি নিরস্ত্র করে; এটি ড্রব্রিজকে কমিয়ে দেয়। অতএব, কৌতুক অভিনেতা একটি ভাঁড় নয়, একটি মাধ্যম।
ভারতীয় সিনেমা এটা সহজেই বুঝতে পেরেছে। মেহমুদের সুরেলা নৈরাজ্য থেকে শুরু করে ওম প্রকাশের মৃদু ব্যঙ্গ, কমিক সাইড-প্লটগুলি চলচ্চিত্রের সামাজিক ভাষ্য বহন করে। মালয়ালম সিনেমার কথাই ধরুন, যার সাথে আমি আরও পরিচিত: জগাথি শ্রীকুমার – যিনি এক হাজারেরও বেশি ছবিতে অভিনয় করেছেন – কমিক অভিনয়কে নৈতিক পর্যবেক্ষণের শিল্পে পরিণত করেছেন। তার চরিত্রগুলো ক্ষুদে কেরানি, আড়ম্বরপূর্ণ বস, দালাল, ফাঁপা প্রচারক, উচ্চাভিলাষী প্রতারক-এর সাথে মজা করে – একই সাথে দর্শকদের তাদের নিজস্ব ভঙ্গিতে হাসায়।
“দুঃখী ক্লাউন” ঘটনাটি একটি কাব্যিক অতিরঞ্জন নয়। মনোবৈজ্ঞানিকরা মনে করেন যে শিল্পী যারা হাসির দক্ষতা অর্জন করেন তারা প্রায়শই ব্যক্তিগত দুঃখের সাথে লড়াই করেন। রবিন উইলিয়ামস একবার বলেছিলেন, “কমেডি হল আশাবাদের কাজ।” এটি একটি বেঁচে থাকার কৌশলও বটে। কৌতুক অভিনেতারা বিশ্বের অযৌক্তিকতাকে হাস্যরসে পরিণত করে যাতে আমাদের বাকিরা তাদের উপর হোঁচট না খায়।
তবুও তারা কম বেতন, সামান্য সম্মান এবং প্রায় কোন সংরক্ষণাগারের যত্ন পায় না। চলচ্চিত্রে তাদের ভূমিকা দেখুন, আপনি বুঝতে পারবেন যে ভারসাম্যহীনতা। কৌতুক অভিনেতা প্রহসন এবং সমালোচনার মধ্যে ধরা পড়েন – সাইডকিক, বাফার, কমিক রিলিফ, “টাইম-পাসার” হিসাবে টাইপকাস্ট। প্রধান তারকা করুণা পায়; কমিক বিকৃতি বহন করে।
এই অবহেলা মুদ্রিত শব্দেও প্রসারিত। তাদের পাবলিক স্নেহ সত্ত্বেও, কৌতুক অভিনেতা খুব কমই প্রাতিষ্ঠানিক সমর্থন পান। বিশ্ববিদ্যালয়গুলি হাস্যরসের অধ্যয়নকে পাদটীকা হিসাবে বিবেচনা করে; প্রকাশকরা বিদ্রুপকে বাণিজ্যিকভাবে ঝুঁকিপূর্ণ মনে করেন। এমনকি মিডিয়াও একসময় তার বুদ্ধিমত্তা নিয়ে গর্বিত ছিল-হিন্দুএর “মাঝখানে” টাইমস অফ ইন্ডিয়াজগ সুরাইয়ার কলাম, ঝনঝন শব্দএর ধূর্ত স্ট্রিপগুলি ব্যঙ্গাত্মককে টোন করেছে। যেমন কেউ কার্টুনিস্ট আর কে লক্ষ্মণের আইকনিক কার্টুন সম্পর্কে বলেছেন, “সাধারণ মানুষ সংবাদপত্র থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে। আমার ধারণা তিনি সাবস্ক্রাইব করতে পারবেন না।”
ডেডিকেটেড কমেডি লেখার পতন – এবং প্রতিস্থাপন হিসাবে মেমসের উত্থান – আমাদের সময়ের সবচেয়ে শান্ত-এবং উচ্চতর সাংস্কৃতিক পরিবর্তনগুলির মধ্যে একটি। মেমস তাৎক্ষণিকতা, হ্যাঁ, এবং গণতান্ত্রিক অংশগ্রহণের প্রস্তাব দেয়। কিন্তু সেগুলোও নিষ্পত্তিযোগ্য। তারা ধারাবাহিকতা ছাড়াই ক্যাথারসিস প্রদান করে। অনুচ্ছেদের উপর ভিত্তি করে স্যাটায়ারটি পিক্সেলে মেমে উপস্থাপন করা হয় এবং তারপর স্ক্রলে হারিয়ে যায়।
স্ট্যান্ড-আপ কমেডি, একসময় বিদ্রোহের ধাক্কাধাক্কি পরীক্ষা, আধুনিক সময়ে সামাজিক ভাষ্যের অন্যতম তীক্ষ্ণ রূপ হয়ে উঠেছে। এর শিকড় মার্ক টোয়েনের লেকচার সার্কিট এবং রিচার্ড প্রাইর এবং জর্জ কার্লিনের কাছে লেনি ব্রুসের অশ্লীলতাপূর্ণ সত্য-কথন থেকে প্রসারিত, যারা রাজনীতিকে কথোপকথন এবং ধর্মদ্রোহিতাকে হাস্যকর করে তুলেছিল। ভারতে, গত দশকে একটি উচ্ছ্বাস দেখা গেছে – YouTube বিশেষ, টিকিটযুক্ত ক্লাব এবং স্বচ্ছতার জন্য ক্ষুধার্ত তরুণ দর্শক। কিন্তু বুম কৌশল নিয়ে এসেছিল। মুনাওয়ার ফারুকী থেকে কুনাল কামরা পর্যন্ত অনেক কৌতুক অভিনেতা, রাজনৈতিক সংবেদনশীলতাকে আঘাত করে এমন রসিকতার জন্য পুলিশ মামলা, অনুষ্ঠান বাতিল বা অনলাইন মব-এর মুখোমুখি হয়েছেন। ফলাফল: সতর্কতা হিসাবে স্ব-সেন্সরশিপ। অনেকে এখন সমালোচনাকে কটূক্তি দিয়ে নরম করে বা লক্ষ্যকে নিচের দিকে সরিয়ে দিয়ে “পাঞ্চ ডাউন” করে। এক সময়ের বিদ্রোহী মাইক ফিসফিস করতে শিখছে।
অধ্যয়নগুলি দেখায় যে অনলাইন হাস্যরস এটিকে চ্যালেঞ্জ করার পরিবর্তে ক্রমবর্ধমান ক্ষমতাকে বৈধতা দিচ্ছে। অন্য কথায়, আমরা “ঘুষি” থেকে “ঘুষি” এ চলে এসেছি। প্রকাশকরা কমিক তালিকাও ছোট করেছেন; একসময় একটি প্রজন্মকে সংজ্ঞায়িত করা ব্যঙ্গাত্মক সংকলনগুলি এখন হারিয়ে গেছে, কুলুঙ্গি এবং অপর্যালোচিত। ফলে এমন একটি সমাজ যা হাসে বেশি কিন্তু শোনে কম।
কমিক শ্রমের এই অবমূল্যায়নের পুরোনো শিকড় রয়েছে। পশ্চিমা সমালোচনা দীর্ঘকাল ধরে “উচ্চ” শিল্পকে “নিম্ন” কমেডি থেকে বিভক্ত করেছে। সেই পক্ষপাতটি আমাদের নিজস্ব শ্রেণিবিন্যাসে প্রবেশ করেছে। ট্র্যাজেডিটা দারুণ ছিল; বিকট হাসির শব্দ হল। একই স্নোবারি এখনও পুরষ্কার, সংরক্ষণাগার, এমনকি ফিল্ম রেট্রোস্পেকটিভগুলিকে গাইড করে। কৌতুক অভিনেতা স্মৃতি পূরণ করে, যাদুঘর নয়।
ডিজিটাল পালা হাস্যরসকে সর্বব্যাপী কিন্তু খণ্ডিত করেছে। সবাই এখন একজন কৌতুক অভিনেতা, একটি অ্যাপ এবং ক্ষোভের সাথে সজ্জিত। কিন্তু হাস্যরসের এই গণতন্ত্র আমাদের চিন্তাধারাকে গভীর বা প্রসারিত করেনি – এটি এটিকে খণ্ডিত করেছে। একটি মেম একটি ব্যঙ্গাত্মক প্রবন্ধের চেয়ে দ্রুত হাসি প্রকাশ করতে পারে, তবে এটি একটি প্রবন্ধের চেয়ে দীর্ঘস্থায়ী নাও হতে পারে। কলাম, ম্যাগাজিন, এমনকি স্ট্যান্ড-আপ সার্কিট – টেকসই হাস্যরসের জন্য জায়গা ছাড়াই কমেডি একটি প্রতিধ্বনি হয়ে ওঠে, কথোপকথন নয়।
আমরা দেখতে পাচ্ছি, এর প্রভাবগুলি গুরুতর। ব্যঙ্গের দংশন ছাড়া শক্তি অসাড় হয়ে যায়। রসিকতা করার জন্য ক্লাউনের অনুমতি ব্যতীত, নাগরিকরা ভিন্নমতের জন্য একটি নিরাপদ স্থান হারাবে। যখন কৌতুক অভিনেতাদের সুরক্ষিত বা মূল্যায়ন করা হয় না, তখন তাদের শিল্প ঝুঁকি নিতে ইচ্ছুক কম লোক থাকবে। এবং তাদের ছাড়া, আমরা এমন একটি সমাজে পরিণত হওয়ার ঝুঁকি রাখি যেটি সবকিছু নিয়ে হাসে এবং কিছুই প্রশ্ন করে না।
তাই হ্যাঁ, হাস্যরসের ব্যাপার। কমেডিয়ান ব্যাপার। সঞ্জয়নের জ্বলন্ত হৃদয় থেকে চ্যাপলিনের ভাঙা জুতা থেকে জগতির সংযত হাসি পর্যন্ত, কমিক কন্ঠ সভ্যতার সবচেয়ে সূক্ষ্ম ইম্প্রোভাইজেশনগুলির মধ্যে একটি। এর পতন – অবহেলা, পণ্যায়ন বা ডিজিটাল তরলীকরণের মাধ্যমে – কোন ছোট সাংস্কৃতিক ক্ষতি নয়; এটি একটি নৈতিক। জর্জ বার্নার্ড শ থেকে ধার করা: “আপনি যদি মানুষকে সত্য বলতে চান তবে তাদের হাসান, অন্যথায় তারা আপনাকে মেরে ফেলবে।” এটি মানুষের বিচক্ষণতার জন্য প্রাচীনতম সুরক্ষা ম্যানুয়াল হতে পারে।
আমরা যদি সুস্থ সমাজ চাই – যেগুলি হাসে এবং শেখে – তাহলে আমাদের অবশ্যই কৌতুক অভিনেতাদের সাংস্কৃতিক কর্মী হিসাবে চিনতে হবে, ব্যঙ্গের জন্য জায়গা পুনর্নির্মাণ করতে হবে এবং হাস্যরসকে জনসেবা হিসাবে সম্মান করতে হবে, সাইড শো নয়। আয়না প্রচলিত থাকা উচিত. ক্লাউনদের এখনও এটি বজায় রাখা উচিত – বিশেষত আগে আমরা সবাই আমাদের প্রতিফলন লক্ষ্য করার জন্য খুব গুরুতর হওয়ার আগে।
এবং সেই সব হাস্যকর চিন্তাধারার বাইরে, আমি আপনাকে জয় অর্জুন সিং-এর সুন্দর শ্রদ্ধাঞ্জলি পড়তে আমন্ত্রণ জানাচ্ছি আশারানির প্রতি – “কমেডিয়ান” যিনি আসলেই তার চেয়ে অনেক বেশি ছিলেন। আমাদের বলুন কে আপনাকে হাসায়, বা আপনি সংবিধানে কোন পাঞ্চলাইন অন্তর্ভুক্ত করবেন।
আপনাকে হাসিতে পূর্ণ একটি সপ্তাহ কামনা করছি যা অনেক কষ্ট দেয়,
জিনয় জোস পি.
ডিজিটাল সম্পাদক, ফ্রন্টলাইন
আমরা আশা করি আপনি নিবন্ধগুলির একটি নির্বাচন সম্বলিত আমাদের নিউজলেটারগুলি উপভোগ করছেন যা আমাদের পাঠকদের বিভিন্ন পরিসরের জন্য আগ্রহী হবে বলে আমরা বিশ্বাস করি। আপনি যা পড়েন তা যদি আপনি পছন্দ করেন তবে আমাদের জানান। এবং আপনি কি পছন্দ করেন না! আমাদের ফ্রন্টলাইন@thehindu.co.in-এ মেল করুন
